«Для некоторых милостыня является грехом». Какую угрозу представляют те, кто обманывает людей и занимаются попрошайничеством?

Перед священным месяцем Рамазан редакцию одного из изданий посетила женщина и попросила написать статью о ее проблемах, с тем, чтобы привлечь внимание читателей и получить помощь от неравнодушных людей. Неожиданно она что-то вспомнила и, забыв о своей просьбе, призналась:

– Не стоит торопиться с написанием статьи, ведь скоро Рамазан – месяц, когда люди делятся с нуждающимися.

Таким образом, она отложила на время свою просьбу, поскольку в священный месяц Рамазан рассчитывает на великодушие людей.

Это не единственный пример. Фактический каждый день в редакции местных СМИ, а также к блогерам обращаются люди с просьбой о том, чтобы журналисты и авторы блогов сняли об их проблемах репортажи и привлекли своими жалостными рассказами все большее количество сочувствующих, которые бы смогли оказать им финансовую помощь.

С наступлением священного месяца Рамазан число таких людей возрастает в геометрической прогрессии.

Все ли вставшие на этот путь в действительности являются нуждающимися?

Социолог Фируз Миров в недавней беседе с нашим автором выразил свое мнение относительно данной проблемы, объяснив это явление такими факторами, как низкий уровень знания и влияние окружающей среды.

По мнению интервьюера, большинство людей встают на этот путь после того, как замечают, что отдельные лица таким способом зарабатывают даровые деньги, более того, позволяют себе жить на широкую ногу.

Фируз Миров отметил, если хотим сократить количество нищих, то не следует раздавать им милостыню, поскольку так называемые нищенствующие будут злоупотреблять нашими чувствами сочувствия и сострадания.

Махмуд Сангалиев, руководитель отдела фетв Исламского центра Совета улемов Таджикистана отмечает, что с религиозной точки зрения благотворительность разрешена только тем, кто действительно беден или тяжело болен. Нуждающийся может рассчитывать на такую поддержку лишь до того времени, пока не трудоустроится.

«Но благополучный человек, просящий подаяние и милостыню престанет в день воскрешения с лицом без плоти, и это естественно будет свидетельствовать о том, что такой человек относился к касте, которая несмотря на свою обеспеченность, занимался попрошайничеством при жизни. По этому поводу у Абдуллы ибн Умара есть хадис», — говорит глава отдела фетвы.

Мавлави Насрулло Шохбахш в своей книге «Сокровищница исламской этики» также писал: «Если случится несчастье, и не будет выхода кроме как просить милостыню, то в этом случае следует взывать о помощи только к богобоязненным и благочестивым людям, поскольку именно они не допускают унижение просящего».

С приходом месяца Рамазан не только улицы, но и социальные сети пестрят просьбами об оказании благотворительности. Пользователь по имени Умар Фарук в Facebook выражает обеспокоенность увеличением числа просителей подаяний на улицах, возле мечетей и задается вопросом: причина в нас самих или в том, какие мы мусульмане?

Часть пользователей соцсетей связывают это явление с бесстыдством и бесчестием просящих, а другая часть считает, что в этом виноваты сами люди, поскольку понапрасну дают милостыню просящим, которые привыкают к попрошайничеству.

«Греховен тот, кто просит подаяние во имя приумножения собственного благосостояния. Такую категорию лиц можно встретить среди людей и это при том, что они имеют отменное здоровье и ничто не мешает им заняться полезным трудом, но они встали на путь получения даровых денег, и это стало обыденным делом для них», - написала Мамлакат Бароталиева в комментариях Умара Фарука.

Махмуд Сангалиев, глава совета по фетвам Исламского центра Таджикистана в беседе с нами отметил, что дающий милостыню нуждающимся является соучастником греха:

«По этому случаю есть аят: «Не сквернословьте, давая подаяние». Смысл этого стиха неправильно истолковывается некоторыми из наших священнослужителей. Необходимо довести до людей истину, что, помогая здоровому человеку, или тому, кто избрал попрошайничество в качестве занятия, они поддерживают последних на их непристойном пути. Возможно, вместо воздаяния за добро вы получите грех», — говорит Махмуд Сангалиев.

По словам нашего собеседника, смысл этого аята заключается в следующем: «То есть, если ты не можешь помочь действительно неимущему или инвалиду, то лучше не говорить о нем плохо. Однако этот аят и другие хадисы, посвященные благотворительности не относятся к здоровым людям и тем, кто используют священный месяц Рамазан и пятницу как предлог для обмана людей. Люди, помогающие им, являются соучастниками в совершении греха».

Ряды просящих милостыню на улицах страны растут и это при том, что, согласно официальной статистике, бедность в Таджикистане сокращается. Если в 2019 году бедность в стране составляла 26,4% населения, то в 2022 году этот показатель сократился до 22,5%.

В этом контексте эксперты отмечают, что не всегда можно опираться на официальную статистику. В обществе есть действительно нуждающиеся люди. «Но есть и много симулянтов, которые ставят под сомнение официальную статистику и несут при этом социальную опасность: они водят людей в заблуждение! В этом случае доброжелатели не верят даже действительно нуждающиеся. Итак, каково решение? Один из способов — не давать милостыню незнакомцам. Например, каждое село и джамоат хорошо знает своих жителей и пусть они помогают нуждающимся или тяжело больным из числа местных жителей. Например, по окончании Рамазана на деньги, предназначенные для подаяния в этот месяц можно построить дом для неимущего жилья или научить нуждающегося какой-либо профессии. Как говорится, не давай человеку рыбу, а научи ловить ее. В этом случае может уменьшиться число просящих подаяние», — говорит эксперт Али Амин.

Наш собеседник предложил только один способ решения этой проблемы, но мы уверены, что есть и другие пути избавления от этого негативного явления, правда, если этим вплотную займутся компетентные органы и соответствующие институты. Но можно определить такие способы и путем социологического опроса.

Нам хотелось бы узнать мнение читателей на этот счет.